Чин како приимати приходящих от магометан ко святей нашей Церкви
ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ
Первее исследовати подобает, аще не быша уже крещени, и аще истинно, спасения ради души своея, а не прибытка ради, или иныя привременныя вины, крещения святаго сподобитися желают. Известився же несумненно, яко спасения точию ищут, архиерей или иерей оглашает их и имена им христианская нарицает.
Пришедше убо хотящии огласитися ,с восприемники своими,станут пред дверьми церковными.
Святитель же, вшед во алтарь и откровенною главою пад ниц пред святой трапезою, благодарение воздает Богови о обращении их,и молится,да даруется ему самому благодать, во отверзении уст ,во еже возмощи ему научити их пути спасительному. По молитве сей, востает, и на мантию приемлет епитрахиль и омофор, митру на главу и вне алтаря жезл в шуицу.
Аще ли действует иерей, сицевым же образом помолився, и возложь на себя епитрахиль и фелонь, и целовав святую трапезу,исходит к западным церковным дверем. Клир же поет псалом 33:
Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устехъ моихъ: о Господе похвалится душа: да услышатъ кротцыи, и возвеселятся.Возвеличите Господа со мною, и вознесемъ имя Его вкупе. Взысках Господа, и услыша мя, и отъ всехъ скорбей моихъ избави мя. Приступите къ Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всехъ скорбей его спасе и. Ополчится ангелъ Господень окрестъ боящихся Его и избавитъ ихъ. Вкусите и видите, яко благ Господь: блаженъ мужъ, иже уповаетъ нань. Бойтеся Господа, вси святии Его: яко несть лишения боящимся Его. Богатии обнищаша и взалкаша взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага. Приидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу васъ. Кто есть человекъ хотяй животъ, любяй дни видети благи? Удержи языкъ твой от зла, и устне твои еже не глаголати льсти. Уклонися от зла и сотвори благо: взыши мира и пожени и.Очи Господни на праведныя, и уши Его въ молитву ихъ: лице же Господне на творящыя злая, еже потребити от земли память ихъ.Воззваша праведнии, и Господь услыша ихъ, и от всехъ скорбей избави ихъ. Близъ Господь сокрушенныхъ сердцемъ и смиренныя духомъ спасетъ. Многи скорби праведнымъ, и от всехъ ихъ избавитъ я Господь. Хранитъ Господь вся кости ихъ, ни едина от нихъ сокрушится. Смерть грешниковъ люта, и ненавидящии праведнаго прегрешатъ. Избавитъ Господь души рабъ Своихъ,и не прегрешатъ вси уповающии на Него.
Став же у дверей внутрь храма, вопрошает оглашаемаго:
Кто еси?
Ответ:Аз есмь, истиннаго Бога познати желаяй и спасения ищяй.
В.Что пришел еси ко святей Церкви?
О.Научитися от Нея истинней вере и к Ней присоединитися.
Таже священнодействуяй поучает:
Аще хощеши имети жизнь вечную, долженствуеши веру православно-кафолическую соблюсти. Вера же сия есть, яко да Бога единаго в Троице, Отца и Сына и Святаго Духа, и Троицу во Единице исповедуеши, не сливая Лиц, ниже разделяя Существо. Бог бо есть Отец, Бог Сын, Бог Дух Святый: обаче не трие бози, но един Бог. И о воплощении Господа нашего Иисуса Христа да разумееши, яко Бог есть и Человек: Бог, Сын Единородный от Бога Отца прежде всех век рожденный, Человек же, от Марии Приснодевы плоть нашу восприемый: пострада плотию и распят на Кресте ради нашего спасения, умерый и воскресый, вознесыйся на небеса и седый оденую Бога и Отца: егда же приидет судити, вси воскреснут, и праведницы жизнь блаженную наследуют, злая же творившии приимут муку вечную по делом своим. Сию веру проповедаша апостоли, своею кровию запечатлеша мученицы, провозвещаху Собори и вси отцы и учителие Церковнии. Тако и ты веруя,долженствуеши и заповеди Господни соблюдати:вера бо без дел мертва есть. Древния и большыя заповеди сия суть: Возлюбиши Господа Бога Твоего от всея души твоея, и ближняго твоего, яко сам себе. Внушая нам хранити сия обоя, Христос Спаситель наш повеле нам и врагов любити,и всем обидящим добро творити, и всякаго зла уклонятися. Корения же зла сия суть: гордость, лихоимание, похоть плотская, зависть, невоздержание, гнев и леность. Ты же, яко царствия небеснаго наследник быти хощеши, побеждай оныя добродетельми: гордость смирением, лихоимание милосердием, похоть плоти целомудрием, зависть сорадованием, невоздержание трезвостию и пощением, леность усердием к молитве, богослужению и прочим делом благочестия.
По окончании сего поучения, бывает вопрошение:
Хощеши ли убо сию святую веру сердцем твоим прияти, и неотступно, до кончины жизни твоея, содержати, такожде и добродетелем христианским навыкнути, и в них по силе, при помощи Божией, преуспевати?
Ответ:Истинно от всего сердца моего хощу веру сию святую содержати до последнего моего издыхания, добродетельному же евангельскому житию прилежати, моля Бога о помощи.
Предстоятель глаголет к нему:
Преклони колена твои пред Господем Богом нашим.
Он же, колена преклонь и руце крестообразно на персех сложены имея, пред дверми стоит.
Предстоятель, знаменая главу его трижды,глаголет:
Знаменается раб Божий (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Диакон:Господу помолимся.
Клир:Господи,помилуй.
Архиерей, или иерей, стоя над оглашаемым, чтет молитву сию:
Благословенъ еси, Господи, от всехъ языкъ, призываяй люди избранны, ревнители добрыхъ делъ. Ты и ныне пришедшаго ко святей Твоей Церкви раба Твоего (имя) благослови: отверзи его очи душевныя къ разумению чудесъ Твоего о насъ промышления, открый слухъ сердца его ко приятию Божественныхъ словесъ Твоихъ, да во время благоприятно сподобится бани возрождения и одежди нетления. Ты изъялъ еси душу сего раба Твоего от прелести лукаваго: самъ убо сохрани ю невредиму от наветъ вражиихъ, и обиталище благодати Твоея быти удостой. Твое бо есть, еже избавляти насъ от козней лукаваго, и Тебе славу и благодарение приносимъ, ныне и во веки вековъ.
Клир:Аминь.
Последующие дни оглашаемый пребывает в пощении и молитвах:приходя во храм Божий к началу служб церковных, и тамо при дверех церковных стоя, и с сокрушением сердечным о своем прежнем омрачении воздыхая, со слезами молится о еже сподобитися ему приятия Святаго Крещения. Духовный же его наставник поучает его вере, изъясняет священные догматы, показует силу святых Таинств, внушает ему повиновение заповедем евангельским и церковным, и на едине испытует его, аще по чистому желанию сердца и без лицемерия к вере правослвней приходит.
ОГЛАШЕНИЕ ПЕРВОЕ
По днех довольнаго научения, по вечерни, предстоятель облачится во священную одежду, якоже предречеся, и поклонився трижды пред престолом и целовав край его, исходит от алтаря к дверем церковным. Поется же псалом 8:
Господи Господь нашъ, яко чудно имя Твое по всей земли, яко взятся великолепие Твое превыше небес.Изъ устъ младенецъ и ссущихъ совершилъ еси хвалу, врагъ Твоихъ ради, еже разрушити врага и местника. Яко узрю небеса, дела перст Твоихъ, луну и звезды, яже Ты основалъ еси. Что есть человекъ, яко помниши его? Или сынъ человечь, яко посещаеши его? Умалилъ еси его малымъ чимъ от ангелъ, славою и честию венчалъ еси: и поставилъ еси его надъ делы руку Твоею, вся покорилъ еси подъ нозе его: овцы и волы вся, еще же и скоты польския: птицы небесныя и рыбы морския. Господи Господь нашъ, яко чудно имя Твое по всей земли.
Оглашаемый же стоит в паперти, зря к храму. И глаголет предстоятель к нему:
Се, чадо, время наставления твоего преста. Темже, аще особне и вопрошаемь был еси, любве ли ради Христовы и спасения души твоея христианин быти хочеши: обаче долженствуеши ныне и пред церковным собранием сия изъявити, перваго лжеверия, в немже был еси, отрещися, и веру православную ясно исповедати.
В.Отрицаешися ли веры магометан и всего их лжемудрования, и оставляеши ли оное всесовершенно?
В.Отрицаешися ли книги, именуемыя Алкорана, и всех, яже въ немъ, ложныхъ сказаний, законоположений и преданий?
О.Отрицаюся Алкорана, и всехъ, яже в немъ лживыхъ сказаний, законоположений и преданий.
В.Отвергаеши ли Магометово установление о путешествии в Мекку, ради поклонения тамо, якобы душеспасительная?
В.Отрицаешися ли Магометанскаго блазненнаго учения о многоженстве в сей жизни, и о чувственнем услаждении в раи по смерти?
О.Отрицаюся, и учение сие, къ плотоугодию измышленное, отвергаю.
В.Отрицаешися ли всехъ лжесловесий и хулений, яже магометане изругаютъ на Христа, Пречистую Матерь Его и на христианы?
В.Сочетаваешися ли истинно, нелицемерно и ни в чем же сумняся, всею душею твоею, единому истинному, в Троице славимому Богу, и веруеши ли в Него?
О.Сочетаваюся истинно, нелицемерно и без коего-либо сумнения, от всея души моея, единому, истинному, в Троице славимому Богу, и верую в Него.
ОГЛАШЕНИЕ ВТОРОЕ
В.Исповедуеши ли, яко Отец, Сын и Святый Дух есть Бог един, по существу нераздельный, в триех же Лицех разделяемый? И веруеши ли в Него и поклоняешися ли Ему?
В.Веруеши ли и исповедуеши, яко Иисус Христос, единородный Сын Божий, от Отца прежде всех век рожденный, воплотися от Духа Святаго и Девы Марии, нашего ради спасения, и бысть человек, сый вкупе и Бог, во единей Ипостаси, в двух же естествах, Божестем и человечестем, непреложно и неслитно?
В.Веруеши ли, яко Господь Иисус Христос не нуждею, но волею, истинною, а не привидением плотию пострада за нас, божеством же безстрастен прибысть, силою Своего Божества воскресе, на небеса с плотию взыде, и сидит одесную Отца, отонудуже паки приидет судити живым и мертвым, и царствовати имать, и царствию Его не будет конца?
О.Вся сия о Приснодеве Марии исповедую, яко Божию Матерь сию почитаю, и в молитвах имам прибегати к Ней.
В.Веруеши ли, яко Крест Господа нашего Иисуса Христа, на нем распятаго, не ктому проклятия и смертной казни орудие есть, но спасения и жизни вечныя знамение, еже на себе изображающе, сетей вражиих избегаем?
О.Сице о Кресте Господни верую, и сим спасительным знамением ограждати себе от сетей лукаваго, со упованием, потщуся.
В.Веруеши ли, яко в Церкви Своей Святей Господь наш Иисус Христос учредил есть таинств седмь, яко необходимых: крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак и елеосвящение, чрез нихже подаваемою благодатию вернии раби Христовы бывают наследницы жизни вечныя?
О.Сице о святых таинствах верую, и оныя седмь в Церкви Божией, ко спасению чад Ея, необходимыми исповедую.
В.Веруеши ли, яко священное Писание Ветхаго и Новаго Завета, Церковию содержимое, святии Божии человецы изглаголаша, от Святаго Духа просвещаеми, и того ради приемлиши ли оное, яко богодухновенное и спасительное? От неприемлющих же и хулящих е отметаешися ли?
О.Писание священное,Церковию содержимое, яко богодухновенное и святое,и аз приемлю, яко слово Божие, ко спасению нам данное:неприемлющих же и хулящих оное отметаюся.
В.Апостольская и святых отец предания,чиноположения и молитвословия, нашей Церковию содержимая, вменяеши ли душеспасительна быти и приемлиши ли я?
О.Вся сия душеспасительна быти верую и последовати онем, елико от мене потребно, обещаваюся.
В.Веруеши ли, яко апостоли, мученицы и вси святии, ихже Церковь наша чтит и в мольбу призывает, суть воистинну угодницы Божии, со Христом во Царствии небеснем пребывают и о нас грешных молятся?
О.Верую, и святых угодников Божиих отныне в мольбу призываю.
В.Честныя иконы, яже Христа, Богоматере и святых лики изображают, приемлеши ли к почитанию, якоже в Церкве православней установлено есть, и хулящих я отрицаешися ли?
О.Иконы честныя приемлю, во еже по чину церковному поклонятися изображенным на оных святым ликом: хулящих же оныя отрицаюся.
В.Сия, яже изрекл еси, от всея ли души твоея и от всего помышления твоего исповедуеши, не нуждею ли ко христианстей вере приходиши, и от свободнаго ли произволения сподобитися святаго крещения желаеши?
О.Истинно вся, яже изрекох, сице исповедую, и содержати до конца жизни моея обещаюся, от своего произволения, нелицемерно ко христианстей вере прихожду и спасительное крещение прияти вседушевно желаю.
Предстоятель глаголет:
Аще воистинну тако есть, якоже рекл еси, сия пред Церковию клятвою утверди.
Он же чтет; аще ли не умеет, вслед за чтущим восприемником, или клириком, по единому слову сия глаголет:
Аз (имя) от магометанства ко христианстей вере приходяй, днесь пред Всевидящим Богом клятвою моею извествую, яко не по принуждению или страху, или чрез притеснение от единоверных ми, и не корысти ради, или иныя утаенныя мною вины, магометанскаго лжеверия и всех, яже во онем, ересей
и злохулений отрицаюся, и ко спасительней христианстей вере прихожду, но точию ради спасения души своея, быв самою истиною сея веры побежден, и любовию сердца моего ко Христу Спасителю влекомь, христианином быти хощу и крещения святаго сподобитися желаю. Аще же сия с лицемерием ныне исповедую, а не от желания сердца моего ко Христу Богу прихожду, и послежде веры христианския отрещися и паки в магометанство возвратитися дерзну, да постигнет мя гнев Божий и осуждение вечное. Аминь.Посем иерей речет:
Благословенъ Богъ,хотяй всемъ человекомъ спастися и въ разумъ истины приити. Аминь.
Диакон:Оглашеннии,главы вашя Господеви приклоните.
Клир:Тебе, Господи.
Оному убо главу приклоншу, диакону рекшу: Господу помолимся,и клиру: Господи, помилуй, и предстоятель чтет молитву сию:
Боже великий, первобытную тму просветивый и Сына Твоего низпославый во очищение падшаго естества нашего, Самъ и раба Твоего (имя), подклоншаго Тебе главу свою, преведи от омрачения греховнаго къ свету Твоего богоразумия, очисти от скверны, изми от козней сопротивнаго, и сопричти его избранному Твоему стаду, даруя ему часть и жребий въ Церкви Твоей святей. Ты бо еси Богъ нашъ, сый благословенъ во веки.
Клир:Аминь.
Таже знаменав оглашеннаго и зря ко алтарю, диакону рекши: Господу помолимся, и клиру: Господи, помилуй, глаголет молитву сию:
Боже великий и дивный, призываяй заблуждшихъ и рекий: Обратитеся ко Мне, и обращуся къ вамъ, и обращающагося приемляй, по слову Твоему: Грядущаго ко Мне не изжену вонъ! Самъ и раба Твоего сего (имя) приходящаго къ Тебе от заблуждения пути Своего, приими, предъусретъ его благодатию Твоею, введи его во дворъ Твой Церковный: отверзи ему врата правды, въ няже вшедъ, возможетъ избегати всякия прелести, лжи и неправды: ангела ему посли, сопутствующа на добремъ пути, на немже обрелъ есть Тебе, Спаса нашего Бога: укрепи веру его,надежду и любовь чистую, и яви лице Твое на немъ, яко да сподобится бани пакибытия и одежди нетления, и тако во обновлении жизни ходити начнетъ. Твое бо есть, еже миловати, просвещати и спасати насъ, и Тебе славу возсылаемъ, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне же и во веки.
Клир:Аминь.
Аще мнози суть оглашеннии, подобает, идеже потреба, именовати всех: и ожидают святого Крещения по чину Православныя Церкве.